Τι γιορτάζουμε κάθε χρόνο τέτοια μέρα στους κήπους του απαστράπτοντος Προεδρικού Μεγάρου;

Δεν είδα ποτέ την υπαρξιακή μου ταυτότητα μόνον μέσα από το κρατικό πρίσμα είτε του πολίτη της Κυπριακής Δημοκρατίας, είτε του πολίτη της Ελληνικής Δημοκρατίας. Παιδιόθεν, ο Ελληνισμός και η Ελλάδα κατέχουν θέση κεντρική στη συνείδησή μου. Έτσι με μεγάλωσαν οι γονείς μου, αυτά μου έμαθαν οι δάσκαλοί μου. Όποιος δεν συμμερίζεται αυτή μου την εξομολόγηση, δεν νομίζω ότι έχει να κερδίσει οτιδήποτε διαβάζοντας όσα λίγα παραπονιάρικα ακολουθούν.

Κάθε χρόνο στις 24 τέτοια μέρα ξυπνώ με θλίψη. Άλλωστε ο Ιούλιος, με το τόσο του καλοκαιρινό  φως, προβάλλει εξ αρχής από παντού κατάμαυρος. Δεν ξεχνώ ότι η κατάρρευση της Χούντας και η αποκατάσταση της δημοκρατίας το 1974 -δεκατριών χρονών τότε, όταν δεν προλάβαμε να χαρούμε την παιδικότητά μας- δεν προέκυψε, δυστυχώς, ως αποτέλεσμα αγώνων και αντίστασης του ελληνικού λαού στη δικτατορία, ούτε είναι καθόλου βέβαιο ότι η πτώση θα συνέβαινε σύντομα (το στυγνό καθεστώς ήταν ισχυρό) εάν δεν υπήρχε η προδοσία προς την Κύπρο που έφερε την τουρκική εισβολή. Η επιστροφή της δημοκρατίας στην Ελλάδα ήταν ένα αιματοβαμμένο εξ ανάγκης δώρο του κυπριακού Ελληνισμού. Ξυπνώ με θλίψη τέτοια μέρα και διερωτώμαι βαθιά μέσα μου για το περιεχόμενο της δεξίωσης για την αποκατάσταση της δημοκρατίας – μιας δημοκρατίας η οποία προέκυψε «ερήμην» των Ελλαδιτών, αλλά όμως πάνω στις πλάτες των Ελλήνων της Κύπρου. Τι γιορτάζουμε τελικά κάθε χρόνο τέτοια μέρα στους κήπους του απαστράπτοντος Προεδρικού Μεγάρου; Για ποιο γεγονός χαιρόμαστε;

Πάντως, στην πορεία της ημέρας με καταλαμβάνουν αισθήματα αλληλοσυγκρουόμενα. Είναι η χαρμολύπη από τη μια, που η ελλαδική κοινωνία απολαμβάνει με τη θυσία της μικροκόρης “μάνας” του Ρίτσου, εδώ και σχεδόν μισόν αιώνα, αέρα ελευθερίας αλλά και από την άλλη η πίκρα για τη σκακιέρα των γεωπολιτικών συμψηφισμών που δεν αφήνουν τα πιόνια να κερδίζουν σχεδόν ποτέ. Ή σχεδόν ποτέ. Αλλά εδώ ακριβώς είναι που βρίσκεται η πεποίθησή μου ότι με πίστη στον Θεό και στην Ελλάδα μπορούμε να συνεχίσουμε με επιμονή την επίπονη προσπάθεια για το καλύτερο μέλλον του Ελληνισμού. Ελπίζω με συγκεκριμένα αποτελέσματα και για την Κύπρο, που θα πλαισιώσουν με άλλο νόημα την ετήσια γιορτή της Δημοκρατίας. 

Υ.Γ.: Τα παραπάνω, ανεξάρτητα από τη χθεσινή ανακοίνωση της Προεδρίας της Δημοκρατίας ότι “ενόψει των έκτακτων συνθηκών που επικρατούν στη χώρα λόγω των πυρκαγιών, η αυριανή δεξίωση για την επέτειο της αποκατάστασης της Δημοκρατίας ματαιώνεται”.

Δημοσιεύθηκε στη Uncategorized | Σχολιάστε

Πιο πειστικό θα ήταν, εάν έλεγες ότι φταίνε οι εξωγήινοι!

Μεγάλη υπόθεση να έχεις βαθιά μέσα σου πραγματική εμπιστοσύνη στον διάλογο και έναν ειλικρινή σεβασμό στις επιλογές του άλλου. Στη «διαφορετικότητά» του δηλαδή, όπως λένε οι κανόνες της πολιτικής ορθότητας. Με τον όρο «διαφορετικότητα» δεν εννοώ μόνο το «αλλιώτικο», τη σεξουαλικότητα, τη θρησκεία, το χρώμα κτλ, αυτά εν ολίγοις που σε γενικές γραμμές είναι άμεσα διακριτά και λειτουργούν ως σημεία αναφοράς μιας αυτονόητα ακριβής και γενναίας ηθικής αξίας. Δεν αναφέρομαι μόνο σε αυτό.

«Διαφορετικότητα» σημαίνει να σέβεσαι τη σύννομη πολιτική και ιδεολογική προτίμηση του άλλου. Τη γνώμη του και την ψήφο. Αυτού του είδους τη διαφορετικότητα την κατανοείς και την υπερασπίζεσαι μόνον, όταν απαλλάσσεσαι από το φασιστικό δόγμα «όποιος δεν είναι μαζί μας είναι εναντίον μας». Πόσες φορές δεν το ακούσαμε, με το μασκωμένο επιχείρημα της επανάστασης και του προοδευτισμού… «Θα μπορούσε και κάποιος άλλος να έχει δίκαιο», όπως λέει ο Σοφοκλής στην Αντιγόνη του. Στην πραγματικότητα, επαναστάτης είναι όποιος μειώνει τη ανεργία και προσφέρει ασφάλεια, όποιος δίνει φαΐ και δουλειές στον κόσμο, όποιος δεν καταδιώκει τον ιδιωτικό τομέα και φέρνει επενδύσεις, εκείνος που κάνει αποτελεσματικές τις δημόσιες υπηρεσίες, αυτός που δεν ορμά για τον έλεγχο των αρμών της εξουσίας. Επαναστάτες δεν είναι αυτοί που παλεύουν να μπουν τροχονόμοι στη σκέψη μας, με χιλιοειπωμένα τσιτάτα, ανασυρμένα από τον καταψύκτη της ιστορίας, με ιδεολογικές ακαμψίες – αυτοί είναι πατερούληδες. Αντίθετα, επαναστάτες είναι αυτοί που διαβάζουν, τι γίνεται στον υπόλοιπο κόσμο και κατανοούν, τι λένε οι άλλοι για τη χώρα μας. Και τους βρίσκεις παντού, φτάνει να έχουν ανοικτό μυαλό. Δεν κλείνονται σε στεγανά.

Για μένα, εδώ και πολλά χρόνια δεν υπάρχουν πλέον ιδεολογίες. Το να κατατάσσεις τους ανθρώπους σε δεξιούς ή αριστερούς δεν μου λέει απολύτως τίποτα, ούτε κατοχυρώνει κάτι. Μου λέει όμως πολλά, όταν φορτώνεις την εκλογική σου ήττα στο λαό που υποτίθεται ότι υπερασπίζεσαι, όταν την αποδίδεις στην συνομωσία όλων των υπολοίπων εναντίον σου, όταν τα επιρρίπτεις στο σύστημα, όταν λες στον κόσμο ότι φταίνε τα σύνδρομα που έχουν οι αλλοπρόσαλλοι ψηφοφόροι, επειδή δεν προτίμησαν το σκορποχώρι στο μαγαζάκι σου. Τώρα το θυμήθηκες; Αλήθεια, πότε μιλάς στο όνομα του λαού και πότε όχι; Και μου λέει ακόμα πολύ περισσότερα, όταν αρνείσαι την πραγματικότητα και επιχειρηματολογείς στα όρια της παράνοιας. Πιο πειστικό θα ήταν, εάν έλεγες ότι φταίνε οι εξωγήινοι! Δεν σέβεσαι τότε τον πολίτη, δεν έχεις τριφτεί μέσα στην δημοκρατικότητα. Αμφιβάλλω μάλιστα έντονα, εάν όντως εντάσσεσαι και στο λεγόμενο «συνταγματικό τόξο».

Μάνα μου όλα περνούνε και όλα γίνονται ξανά…

Δημοσιεύθηκε στη Uncategorized | Σχολιάστε

Νατουραλιζέ

Κάπου διάβασε ο κ. Τσίπρας -ή εν πάση περιπτώσει τού διάβασαν- ότι ο επιλεγείς από τον Πρωθυπουργό για το ψηφοδέλτιο Επικρατείας Έλληνας Κύπριος Χρήστος Στυλιανίδης είναι, «νατουραλιζέ ομογενής», όρος που συνήθως χρησιμοποιείται στο ποδόσφαιρο για τους ελληνοποιημένους. Σχολίασε μάλιστα ότι αυτό αποπνέει μια φτώχεια!

Να σχολιάσω και εγώ. Νιώθω βαθύτατα προσβεβλημένος. Ο κ. Τσίπρας ή δεν ξέρει που παν τα τέσσερα, για το τι εστί Κύπρος, ή συνειδητά εννοεί ότι Έλληνες άξιοι για το Επικρατείας είναι εξ ορισμού μόνον οι κατοικούντες εν Ελλάδι και ότι είναι φτώχεια που ο κ. Μητσοτάκης “αναγκάστηκε” να ελληνοποιήσει εκ του εξωτερικού ομογενή, επειδή εδώ δεν έχουμε αρκετούς, εξ ανοθεύτου εντοπίου αίματος, Ελληναράδες. Επικίνδυνη σκέψη, μια απ’ αυτές που ο ΣΥΡΙΖΑ εξορκίζει καθημερινά.

Μην παίρνεις φόρα κ. Πρόεδρε… Είμαι και εγώ νατουραλιζέ ομογενής κ. Τσίπρα, όπως και πολλοί άλλοι εργαζόμενοι στην Ελλάδα Ελληνοκύπριοι! Μπορεί να μην είμαι βεβαίως (ακόμα) στο Επικρατείας, αλλά αναπληρώνω με χαρά πολλή τη φτώχεια της ελλαδικής πατρίδας, που δεν μπορεί να βρει γνήσιους γηγενείς διευθυντές σχολείων. Έτσι παίζω μπάλα.

Δημοσιεύθηκε στη Uncategorized | Ετικέτες: , , , | Σχολιάστε

Ο πρωταπριλιάτικος φράχτης της αδικίας του κ. Τσίπρα

«Θα υψώσουμε φράχτη στην αδικία. Αυτή είναι η δέσμευσή μας» επισήμανε ο πρόεδρος του ΣΥΡΙΖΑ – ΠΣ Αλέξης Τσίπρας, μιλώντας σε συγκέντρωση πολιτών και στελεχών σε κεντρικό καφέ στην πλατεία της Αγίας Παρασκευής. Μακάρι. Συμφωνώ πλήρως ότι πρέπει υψωθεί φράχτης στην αδικία – αν και το πώς θα γίνει, ανήκει μάλλον στη σφαίρα της γλυκερής εκλογικής ασάφειας. Και επειδή ο συνειρμός των ημερών εμένα τουλάχιστον με πάει στον παπαφραχτούλη του Έβρου, είμαι όλο απορίες:

1.Πόσο εύκολη είναι αυτή η δέσμευση; Με τι υλικό, με ποιες ενέργειες, ποιος θα «πληρώσει»;

2.Πού θα υψωθεί ο φράχτης αυτός, ώστε να μην υποχρεώνει τους δυστυχείς συνανθρώπους μας -επειδή θα είναι μια χαρά στον τόπο τους και δεν θα υπάρχει πια κανένας λόγος ξεσηκωμού- να ξεσπιτώνονται και να ονειρεύονται να περάσουν τον ποταμό; Επειδή θα έχουν την υγειά τους οι άνθρωποι. Χωρίς προβλήματα αυτοί, χωρίς ζορίσματα και ζοριλίκια εμείς.

3.Δεν θα πρέπει λογικά «ο φράχτης της αδικίας» να υψωθεί στις χώρες προέλευσης: στη Συρία, στο Πακιστάν, στο Αφγανιστάν, στη Σομαλία και οπουδήποτε αλλού υπάρχει αδικία; Μπράβο μαγκιά, χίλιες φορές αμήν γένοιτο και πότε! Πώς θα το καταφέρει αυτό το εξαίσιο θαύμα ο κ. Τσίπρας;

4.Ευκολότερο ίσως θα είναι να υψωθεί στην ίδια την πατρίδα μας «ο φράχτης της αδικίας» – έχουμε και εδώ αδικία πολλή.

5.Αλλά τότε όμως δεν μπορώ να καταλάβω, πώς θα παρακινήσει τους αδικημένους και ξέφραγους στον τόπο τους δυστυχείς συνανθρώπους μας να μένουν εκεί που είναι, χωρίς να επιχειρούν παράτυπη μετανάστευση.

6.Μήπως  τελικά ο φράκτης της αδικίας δεν έχει σχέση με τα παραπάνω και εγώ απλά παρανόησα, είναι δηλαδή ένα πρωταπριλιάτικο αστείο;

7.Εάν ναι, καλό μας μήνα τότε!

Δημοσιεύθηκε στη Uncategorized | Ετικέτες: , , , | Σχολιάστε

Δεν μπορώ να αναπνεύσω πια εδώ μέσα

Δεν μπορώ να αναπνεύσω πια εδώ μέσα. Δεν είναι επειδή με τους νεκρούς των Τεμπών πέθανα ήδη, όπως είχα ξαναπεθάνει και με τους νεκρούς στο Μάτι, ούτε επειδή μια ζωή γίνομαι ένα με τη διαρκή εθνική μας ντροπή και τις τύψεις. Δεν μπορώ να αναπνεύσω, επειδή η κοινωνική ατμόσφαιρα γύρω μου αποπνέει, όλο και περισσότερο, δύσοσμη κομματική φανατίλα, επειδή προωθεί την άκρατη μισαλλοδοξία του αβυσσαλέου μίσους για τους πολιτικούς αντιπάλους, επειδή πολιορκείται από αμετροεπείς εκφορές απάνθρωπου χυδαίου, ρεβανσιστικού λόγου. Νόμιζα ότι αφήσαμε πίσω μας την εποχή των σπηλαίων… Δεν μπορώ πλέον να αναπνεύσω μέσα στα τείχη των «καλών» και των «κακών» που κτίζουν οι προεκπαιδευμένες και προαποφασισμένες εγκεφαλικές συνάψεις, όσων αποφασίζουν ποιοι είναι δολοφόνοι και ποιοι αθώοι του αίματος. Αυτών που μπορεί να ξέχασαν ήδη το τρομερό γεγονός μπροστά στο «φέρετρο» της κάλπης. Δεν μπορώ να πω τίποτε άλλο πια παρά ένα θου Κύριε φυλακήν τω στόματί μου και θύραν περιοχής περί τα χείλη μου, τίποτε άλλο παρά ένα ρύσαι με εκ παγίδος θηρευτών και από λόγου ταραχώδους.

Δημοσιεύθηκε στη Uncategorized | Ετικέτες: , , , , | Σχολιάστε

Αντιμετωπίζεται η ενδοσχολική βία και ο εκφοβισμός με σεμινάρια, δράσεις και επιμορφώσεις;

Σε σχέδιο νόμου του Υπουργείου Παιδείας για τη Σχολική Βία τίθεται ο φιλόδοξος στόχος της πρόληψης-αντιμετώπισης της ενδοσχολικής βίας και του εκφοβισμού «στη βάση της ενίσχυσης των σχέσεων εμπιστοσύνης μεταξύ των μελών της εκπαιδευτικής κοινότητας». Μεγάλη κουβέντα, πράγματι, αυτή η ενίσχυση της εμπιστοσύνης. Η ενδοσχολική βία και ο εκφοβισμός, η κατά πάσαν πιθανότητα αυριανή μεταφορά τους στην κοινωνία με το πέρας του σχολικού βίου σε νέες μορφές, δεν είναι μεν φαινόμενα καινούργια αλλά έχουν όμως πολλές νέες πλευρές και αιτίες. Πάντα υπήρχαν, υπάρχουν και δυστυχώς θα συνεχίσουν να υπάρχουν. Είναι φλέγον και πολυσύνθετο πρόβλημα, χωρίς εύκολες λύσεις.

Πώς άραγε θα επιτευχθεί αυτή η εμπιστοσύνη; Κατά το νομοσχέδιο, με δράσεις και προγράμματα που περιλαμβάνουν επιμορφώσεις, εκπαιδευτικό υλικό, εκπόνηση επιστημονικών ερευνών, συνεργασίες με κάθε είδους φορείς και δομές. Ενδεικτικά, όπως λέγεται, οι δράσεις και τα προγράμματα περιλαμβάνουν αποτύπωση της υπάρχουσας κατάστασης, ανάπτυξη σχετικού υλικού για την ενημέρωση και επιμόρφωση της εκπαιδευτικής κοινότητας, δημιουργία και λειτουργία ειδικής ψηφιακής πλατφόρμας για καταγγελίες, αποτίμηση της εφαρμογής των δράσεων και προγραμμάτων, προώθηση καλών πρακτικών.

Όντως, το μείζον είναι η πρόληψη. Όλοι μιλούν για ενθάρρυνση της επικοινωνίας στο σχολικό περιβάλλον, για ενημέρωση γύρω από το θέμα, για τρόπους αντιμετώπισης, για σχολείο ασφάλειας και αλληλεγγύης, για συμβουλές, για ψυχολόγους. Είναι πολύ ωραίες διαδικασίες και τυποποιήσεις, με καλό σκοπό. Θα έχουν αποτέλεσμα; Φοβάμαι μάλλον ότι όλες αυτές οι καλές προθέσεις είναι δυστυχώς ευγενή ημίμετρα που καταλήγουν σε ένα είδος διαχείρισης της κατάστασης, χωρίς να αντιμετωπίζουν το πρόβλημα στην πηγή του. Πολύ δύσκολα επιδιορθώνονται οι υγρασίες στο σπίτι. Όσα στοκαρίσματα, βαψίματα και αν γίνουν, το υγρό περιβάλλον θα είναι πάντα εκεί, έτοιμο να διαπεράσει εις βάθος χρόνου ακόμα και την πιο ισχυρή μόνωση. Χρειάζεται ριζικότερη αντιμετώπιση. Το ίδιο συμβαίνει, κατά τη γνώμη μου, και με την αντικοινωνική συμπεριφορά στο σχολικό χώρο.

Θα επαναλάβω γνωστά ίσως πράγματα, όσο πιο σύντομα μπορώ. Σε τι περιβάλλοντα ζει και εκτίθεται σήμερα ο μαθητής; Εκτός σχολείου, ζει σε ένα γενικότερο κοινωνικό περιβάλλον άκρατου ανταγωνισμού, με μέγιστες επαγγελματικές και οικονομικές ανασφάλειες, όπου οι παντοίες σύγχρονες μηχανές μεγιστοποιούν την παγκόσμια πληροφορία, κάνοντάς την να φαίνεται κοντινή και πραγματοποιήσιμη συνταγή επιβεβλημένου τρόπου ζωής – η αγχωτική «αποτυχία» και η «απόρριψη» καραδοκούν πάντα στη θλιβερή τους γωνία, ενώ η τηλεοπτική, και βάλε, βία κάνει υπερωρίες. Το όλον αυτού του κλίματος αντανακλά προφανώς και στην οικογένεια. Οι γονείς με τα παιδιά τους, ας μου επιτραπεί να πω, πιέζονται ως σάντουιτς στην πρέσα του απαιτητικού χρόνου, των αναπόφευκτων εξόδων για μια «καλή» σύγχρονη ζωή και στο άγχος της επαγγελματικής αποκατάστασης. Μα και η ενδοοικογενειακή βία είναι σοβαρή παράμετρος, που προφανώς και δεν αφήνει το παιδί ανεπηρέαστο.

Το σχολείο τι κάνει για όλα αυτά; Στη θεωρία τάζει πολλά πράγματα, θέτει υψιπετείς στόχους – όλα περιτυλιγμένα σε διεξοδικό σφαιρικό πλαίσιο. Στην πράξη όμως μεταφέρει εντός των τειχών τα δαιδαλώδη κοινωνικά αδιέξοδα, για να μην πω ότι τα αναπαράγει κιόλας. Ο σύγχρονος μαθητής θέλει να ακουστεί, αλλά πάντα παραπονείται ότι δεν ακούγεται. Το μοντέλο της «επιτυχίας» στις Πανελλαδικές εξετάσεις κατάντησε να περιφέρεται ως δαμόκλειος σπάθη πάνω από κεφάλια μαθητών και γονιών – πάνω και από τα βαλάντιά τους. Από την άλλη, δεν γνωρίζω να αναφέρεται πουθενά στα προγράμματα σπουδών ότι σκοπός της Παιδείας είναι η είσοδος στην Τριτοβάθμια Εκπαίδευση. Πάνω απ’ όλα όμως το αγχώδες εξετασιοκεντρικό μας σύστημα προσφέρει, ευκαιρίας δοθείσης, το γλιστερό υπόβαθρο για να οπλιστούν χέρια, να φορτωθούν λόγια, να κακοποιηθούν ακοές. Αυτά, όσον αφορά το γενικότερο σχολικό κλίμα, στο Λύκειο τουλάχιστον.

Τολμώ να πω ότι σήμερα υποχρεωνόμαστε, σε μεγάλο βαθμό, να εκφωνούμε στους μαθητές μας απαντήσεις, χωρίς να τους διδάσκουμε, πώς να θέτουν ερωτήσεις. Ενώ όμως η απαίτηση για κριτική σκέψη -δεν νομίζω να καλλιεργείται και πολύ στα σχολεία μας- είναι θέμα ανησυχίας,  ερώτησης και απορίας, εν τούτοις δεν αρκεί. Η λογική είναι μόνο η μία παράμετρος. Δεν λειτουργεί ο μαθητής με τη λογική πάντα, όπως άλλωστε και κανένας άνθρωπος. Κάθε άλλο. Θεωρώ ότι από την τρυφερή παιδική και εφηβική ηλικία θα πρέπει να καλλιεργείται συστηματικά και επίμονα το ήθος του συναισθήματος και το συναίσθημα του ήθους. Μία Παιδεία σεβασμού, κατανόησης και συγγνώμης θα έπρεπε να έχει πρωταρχικό ρόλο στο σχολείο. Είναι ανάγκη να διαπαιδαγωγείται κανείς από μικρός. Τέτοιου είδους διαπαιδαγώγηση θα πρέπει προφανώς να προσφέρεται από ένα άλλο πρόγραμμα Παιδείας, γενικής και καθολικής, χωρίς εκ των προτέρων προσανατολισμούς και ήδη προσανατολισμένους. Θα προτιμήσω καλύτερα να πω, από ένα πρόγραμμα Παιδείας που θα έχει ως κέντρο του τον άνθρωπο, με έμφαση από τη μια στον μεγάκοσμο του αγώνα για την αποφυγή της βαρβαρότητας και την κατίσχυση του πολιτισμού και από την άλλη στην καθημερινή τριβή μέσα σε εκείνες τις ευγενικές σχέσεις συναλληλίας που κάνουν τη ζωή αξιοβίωτη. Για όλους χωρίς εξαιρέσεις. Το αγαθό συναίσθημα, εάν καλλιεργηθεί εξ απαλών ονύχων ώστε να αποτελέσει κατά κάποιο τρόπο την δεύτερη φύση του μαθητή, θα μάθει τους νέους ανθρώπους να σέβονται από συνειδητή επιλογή, όχι από φόβο σε τιμωρητικούς κανόνες.

Πώς θα γίνει κάτι τέτοιο; Αν γίνει καθημερινότητα μέσα στην τάξη, από το αναλυτικό πρόγραμμα και σε όλα τα διδακτικά αντικείμενα, η ενασχόληση με τον άνθρωπο. Υπάρχουν τα κατάλληλα κείμενα και διδάγματα από τους πολιτισμούς και τις χρονικές περιόδους της ανθρωπότητας, από τα λόγια του Ευαγγελίου για την αγάπη και τον πλησίον, από τις θρησκείες του κόσμου, πέρα από τη στυγνή τυπικότητα των επιστημών. Γιατί, η άδολη αγάπη για τον άλλον, που μπορεί να σπάσει ακόμα και την πιο «σκληρή» κρούστα των εφηβικών εγωισμών, δεν διδάσκεται σήμερα στο σχολείο.

Το βαθύτερο πρόβλημα λοιπόν είναι αλλού. Κατά δε την ταπεινή μου άποψη δεν θεραπεύεται με δράσεις και ενημερώσεις. Να δώσω ένα υποθετικό παράδειγμα. Είναι ως να παρακινείται ένα παιδί (από ποιους, από τι, γιατί;) να ανεβαίνει στην αφύλακτη ταράτσα για να πέφτει στο κενό, χωρίς καμία σκέψη για το τι κακό μπορεί να προξενήσει, τόσο στον εαυτό του όσο και στους συμμαθητές του. Και πώς το αντιμετωπίζουμε εμείς οι ειδήμονες; Θεωρούμε ότι τα μαξιλάρια που θα βάλουμε από κάτω θα κάνουν τη πτώση πιο ανώδυνη και θα αντιμετωπίσουν το απονενοημένο εγχείρημα της ανόδου στην ταράτσα!

Λέω, ως εκ τούτου, ότι προϋπόθεση, κατά την αντίληψη και πείρα μου, είναι η έμπρακτη αλλαγή στοχοθεσίας στην καθημερινότητα του αναλυτικού προγράμματος, για να σταματήσει η με τη βούλα της πολιτείας εξεταστική χρησιμοθηρία. Δεν είναι ώρα να πούμε το τι και το πώς, αλλά όταν υπάρχει βούληση υπάρχει πληθώρα διεξόδων και προτάσεων, ώστε να δημιουργηθεί ο κατάλληλος εκπαιδευτικός χωροχρόνος που θα φέρει τον συν-άνθρωπο και την κοινωνική του προοπτική στον πυρήνα της σχολικής ζωής. Να προβάλει ο χρόνος, ώστε να γίνει γνωριμία του μαθητή με τους χώρους και της πιο «ταπεινής» πλην τίμιας εργασίας, εκεί που οι άνθρωποι του μόχθου και της προσπάθειας συνεργάζονται καθημερινά, με τους χώρους του πόνου, της χαράς και της συν-δημιουργίας. Δεν είναι μόνο τα Πανεπιστήμια και οι εκδρομές…  Αυτό σημαίνει άνοιγμα του σχολείου στην κοινωνία, όχι με τη μοναδική φιλοδοξία να την αναπαράγει, αλλά με το ενθουσιώδες όραμα να την αλλάξει.

Με μία τέτοια φιλοδοξία για την Παιδεία, με μία αλλαγή εκπαιδευτικής πλεύσης, νομίζω ότι θα μπορούσε να γίνει κάτι συνολικά επιτυχές για τη σχολική βία και τον εκφοβισμό. Γνωρίζω βεβαίως ότι το καλό, ευχάριστο και εξωστρεφές κλίμα στο σχολείο είναι ευθύνη μεγάλη και καθημερινή προσπάθεια των εκπαιδευτικών. Από μόνο του δεν αρκεί. Ανεπαρκείς θεωρώ και τις αναγκαίες μεν αλλά αναποτελεσματικές, φοβάμαι, θεσμικές προσπάθειες των υπευθύνων. Για μένα, πρέπει να αλλάξει εκ βάθρων ο μπούσουλας του καθημερινού μαθήματος -σε όλα τα διδακτικά αντικείμενα- ώστε να τεθεί στην υπηρεσία του ανθρωπισμού, του ήθους και των αξιών. Για να καταπολεμηθεί στη ρίζα του το λεγόμενο «μπούλιγκ». Όχι στα λόγια. Δεν είναι εύκολο. Υποστηρίζω, δηλαδή, ότι τότε θα έχουμε πολλές πιθανότητες θετικών αποτελεσμάτων, αφού με τη συνεχή καθημερινή τριβή μέσα στα πανανθρώπινα και διαχρονικά δοκιμασμένα θα καλλιεργηθεί στον μαθητή ήθος συμπόρευσης και πνεύμα αλληλοσεβασμού – ψυχικός εξοπλισμός που εκ των πραγμάτων αποστρέφεται αυτόματα τη βία και τον εκφοβισμό. Για την ηρεμία της σχολικής κοινότητας, κάτι τέτοιο δεν θα ήταν απλά μία ακόμα δραστηριότητα «καλών πρακτικών» αλλά έργο ελπιδοφόρας ευποιίας. 

Δημοσιεύθηκε στη Uncategorized | Ετικέτες: , , , , , , | Σχολιάστε