Το κρησφύγετο των απαγωγέων Λεμπιδάκη

 ⇒ Μετά την ευτυχή και ανακουφιστική κατάληξη της απαγωγής του κ. Λεμπιδάκη (με την απελευθέρωσή του) πολυχρησιμοποείται από τα ΜΜΕ ο όρος «κρησφύγετο» για να δηλώσει τον τόπο, όπου οι αδίστακτοι αυτοί εγκληματίες κρατούσαν το ανυπεράσπιστο θύμα τους. Ο όρος όμως είναι αδόκιμος, μιας και η αρχική (και ήδη από τον 5ο π.Χ. αιώνα) σημασία της λέξης είναι «χώρος καταφυγής, προστασίας» και όχι τόπος απόκρυψης, εκβιασμού και εγκλήματος (ας πούμε, όχι και τόσο επιτυχώς, μια γιάφκα). Έτσι, λέμε π.χ. το κρησφύγετο του Γρηγόρη Αυξεντίου. Είναι πάντως διάχυτη η εντύπωση -που καλλιεργήθηκε και από την άποψη αρχαίων σχολιαστών- ότι το πρώτο συνθετικό κρησ- έχει να κάνει με την Κρήτη και σημαίνει καταφύγιο Κρητών (θα πήγαινε γάντι στα γεγονότα…). Για τη σύγχρονη γλωσσική επιστήμη κάτι τέτοιο δεν ευσταθεί, όπως επίσης δεν γίνονται αποδεκτές και οι ερμηνευτικές αναγωγές στο κάρα (κεφαλή) και στο χρέος (εκεί, όπου κανείς προφυλάσσει το κεφάλι ή εκεί, όπου ξεφεύγει από τα χρέη – επίκαιρη σήμερα όσο ποτέ η τελευταία αυτή σημασία!). Η πιθανότερη ετυμολογία της λέξης, ως προς το πρώτο της συνθετικό, είναι η αναγωγή στην πρόθεση προ, η οποία με το δεύτερο συνθετικό (από το φεύγω) σημαίνει ουσιαστικά «προσφυγή».

Δημοσιεύθηκε στη Uncategorized | Σχολιάστε

Περί Μητσοτάκη, Πλάτωνα και Αριστοτέλη

Ομότιτλο σημερινό άρθρο μου στην εφημερίδα “Πατρίς”.

Δημοσιεύθηκε στη Uncategorized | Σχολιάστε

Η δήλωση του Κυριάκου Μητσοτάκη περί ανισοτήτων

 ⇒ Η δήλωση του Κυριάκου Μητσοτάκη στη Διεθνή Έκθεση Θεσσαλονίκης «δεν τρέφω αυταπάτες για μια κοινωνία χωρίς ανισότητες, κάτι τέτοιο είναι αντίθετο στην ανθρώπινη φύση, όσοι το επιχείρησαν καταστρατήγησαν τελικά την ίδια τη δημοκρατία και τα ατομικά δικαιώματα» βρήκε ένθερμους υποστηρικτές όσο και σφοδρούς πολέμιους. Από τη μια, υποστηρίζεται ότι πρόεδρος της ΝΔ αναφέρθηκε με ρεαλισμό σε μία κατάσταση που χαρακτηρίζει το ένστικτο των ανθρώπων -και όχι την υπέρβασή του δια του πολιτισμού- στις διαχρονικές τους κοινωνίες των πολέμων, του ανταγωνισμού και της επιβολής στον ανίσχυρο, αφού η δικαιοσύνη και η ισότητα κατά τον Αριστοτέλη, ισχύει μεταξύ ίσων. Από την άλλη, προβάλλεται η άποψη ότι τέτοιες δηλώσεις είναι αντιδημοκρατικές και επικίνδυνες, ότι αρνούνται τη διακήρυξη για τα ανθρώπινα δικαιώματα, αφού έτσι υποστηρίζεται ότι ο αγώνας για τη δημοκρατία, την ισότητα και τη δικαιοσύνη είναι μάταιος και ανεδαφικός, μιας και δεν συμβαδίζει με αυτό που είναι πραγματικά εκ φύσεως το ανθρώπινο ον.

→ Υπερβολές και κομματικά τοξεύματα εκατέρωθεν. Πού είναι τότε η αλήθεια; Ένα πρώτο βήμα είναι να αναγνωσθούν ως προς το νόημα τους οι περί ων ο λόγος δηλώσεις, ανεξάρτητα από αυτόν που τις έκανε. Το δεύτερο είναι να ερωτηθεί ο ίδιος ο κ. Μητσοτάκης, με τους πλατωνικούς όρους του τριμερούς χωρισμού της ψυχής και τις πολιτικές τους προεκτάσεις: τι εννοεί, λέγοντας «φύση»; Εννοεί το «λογιστικόν» το «θυμοειδές» ή το «επιθυμητικόν»; Μήπως όλα μαζί ή μια ομάδα από αυτά; Να ερωτηθούν όμως και οι επικριτές των δηλώσεών του, εάν θεωρούν και τα τρία μέρη ως φύση του ανθρώπου. Θεωρώ ότι θα βρεθούμε τότε προ εκπλήξεων. Για την άποψη του Αριστοτέλη περί ισότητας, άλλη φορά.

Δημοσιεύθηκε στη Uncategorized | Ετικέτες: , | Σχολιάστε

Απαγορεύεται η χρήσις του καπνίζειν

 ⇒ Αγιασμός και επιστροφή των μαθητών στα θρανία. Τα μείζονα  τα ξέρουμε – στη θεωρία τουλάχιστον. Υπάρχουν όμως και εκείνα τα “ελάσσονα” – που φαίνονται στην πράξη. Πάλι τσιγάρο και λαθραίο κάπνισμα στους χώρους του σχολείου. Ένα από τα πολλά “άλυτα” προβλήματα που διατυμπανίζει ότι η αναγκαιότητα των ψηφισμένων νόμων δεν εξασφαλίζει και την επιτυχή εφαρμογή τους.  Εν τούτοις, η Ελλάδα είναι ίσως η πρώτη χώρα παγκοσμίως που θέσπισε αντικαπνιστικό νόμο (το 1856). Τα τότε όμως επιχειρήματα για την απαγόρευση του καπνίσματος δεν έχουν καμία σχέση με τα σημερινά. Αιτία ήταν αποφυγή πυρκαγιών! Είχε, άλλωστε, προηγηθεί η Οθωμανική Αυτοκρατορία που το 1633 απαγόρευσε παντελώς το κάπνισμα επί ποινή θανάτου. Αυτό όμως δεν εμπόδισε την καταστροφή της μισής πόλης των Σερρών το 18ο αιώνα. Ήδη μάλιστα, από το 1604 ο βασιλιάς της Αγγλίας Ιάκωβος Α’  έκανε λόγο για τις βλαβερές συνέπειες του καπνού, χαρακτηρίζοντας το κάπνισμα (με ρατσιστικά, αλήθεια, κριτήρια) ως βάρβαρη συνήθεια!

ΔΙΑΤΑΓΜΑ

Περί απαγορεύσεως του καπνίζειν εντός των δημοσίων γραφείων και καταστημάτων.

ΟΘΩΝ

 ΕΛΕΩ ΘΕΟΥ

ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

   Θέλοντες να προλάβωμεν όσον ένεστι τα εξ ενδεχομένων πυρκαϊών δυστυχήματα, επί τη προτάσει του Ημετέρου επί των Εσωτερικών Υπουργού, απεφασίσαμεν και διατάσσομεν.

Α’. Απαγορεύεται η χρήσις του καπνίζειν είτε δια καπνοσυρίγκων (τσιμπουκίων), είτε δια σιγάρων, εις πάντας εν γένει τους υπαλλήλους και υπηρέτας του Κράτους εντός των δημοσίων γραφείων και καταστημάτων.

Β’. Η απαγόρευσις αύτη επεκτείνεται και εις πάντα άλλον προσερχόμενον εις τα ειρημένα καταστήματα και γραφεία χάριν υποθέσεως ή άλλης τινός αιτίας.

Γ’. Ο Ημέτερος επί των Εσωτερικών Υπουργός θέλει δημοσιεύσει και εκτελέσει το παρόν Διάταγμα.

Εν Αθήναις την 31 Ιουλίου 1856.

Εν ονόματι του Βασιλέως

Η Βασίλισσα

ΑΜΑΛΙΑ.

Δημοσιεύθηκε στη Uncategorized | Σχολιάστε

Παλιά Αλφαβητάρια και Αναγνωστικά

 ⇒ Παλιά Αλφαβητάρια και Αναγνωστικά. Μια “ξεχασμένη” εκπομπή του 2014 (27/10). Για τα βιβλία των παππούδων, των πατεράδων μας και της παιδικής μας ηλικίας. Στο studio 19, με οικοδεσπότη τον Γιώργο Δασκαλάκη και εμένα φιλοξενούμενο.

ΕΔΩ.

Δημοσιεύθηκε στη Uncategorized | Σχολιάστε

Dahoam is Dahoam – σπίτι μου σπιτάκι μου

 ⇒ Τι είναι η πατρίδα και τι το σπιτικό του καθενός; Τι είναι ο άλλος, ποιος είναι ο άλλος, γιατί είναι άλλος; Σκέψεις που πρέπει να βασανίζουν τον καθένα μας. Ο Γερμανός γελοιογράφος Martin Erl σατιρίζει -σε μία κατά το ήμισυ διαλεκτόφωνη καρικατούρα- τις αρνητικές στερεοτυπικές αντιδράσεις των «ορθών» ανθρώπων ως προς τη δυνατότητα κοινωνικής ενσωμάτωσης των «ξένων». Σχετικά με το σκίτσο, να ληφθεί υπ’ όψιν ότι εδώ και δέκα χρόνια προβάλλεται από την τοπική τηλεόραση της διαλεκτόφωνης Βαυαρίας (από Δευτέρα έως Παρασκευή, γύρω στις 19.30) η διαλεκτόφωνη (και ως προς τον τίτλο) εκπομπή Dahoam is Dahoam (έκφραση-παροιμία, λέγεται και στην Αυστρία). Σε ελεύθερη μετάφραση: «σπίτι μου σπιτάκι μου», «there’s no place like home». Πρόκειται για οικογενειακές ιστορίες από την καθημερινότητα ενός φανταστικού χωριού. Αριστερά λοιπόν, εμφανίζεται από τηλεοράσεως ένας καθ’ όλα ενταγμένος στην τοπική κοινωνία Βαυαρός (το μαρτυρεί το ντύσιμο και η εμφάνισή του, μόνο το μαύρο μουστάκι τού δίνει και κάτι ανατολίτικο) να λέει σε διάλεκτο:

Είμαι ο Αχμέτ, και είμαι εδώ στο σπίτι μου!

ενώ ο τηλεθεατής, ένας «ορθός» Γερμανός αστός, στρέφεται προς τον αναγνώστη και συμπεραίνει, απορώντας και αναφωνώντας σε «άπταιστη» επίσημη Γερμανική:

Και αυτός υποτίθεται ότι είναι ενσωματωμένος;!;

Rhein-Neckar-Zeitung. ΕΔΩ

Δημοσιεύθηκε στη Uncategorized | Ετικέτες: , , | Σχολιάστε